愚溪詩序

原文：
灌水之陽，有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島，嘉木異石錯置。皆山水之奇者，以余故，咸以「愚」辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之，可也。
甯武子「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也：皆不得為真愚。今余遭有道，而違於理，悖於事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑒詞解萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚詩》，記於溪石上。

譯文：
灌水的北面有一條小溪，向東流入瀟水。有人說，姓冉的人曾在那裡居住，因此給這條小溪命名為冉溪。又有人說，溪水可以用來染色，根據它的功能取名，所以叫做染溪。」我因為愚蠢而犯罪，被貶謫到瀟水旁邊。我喜歡這條小溪，沿著溪邊向裡面走兩、三里，發現一處景色特別美麗的地方，在那裡安了家。古時有一個愚公之谷，現在我住在這條小溪旁，而溪水的名字沒有確定，當地居民仍在爭論不休，不能不給它換個名字了，所以替它改名為愚溪。
我在愚溪之上，買了一座小山，稱為愚丘。從愚丘向東北走六十多步，發現一股泉水，又買下作為家居的一部分，稱為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都是從山下平地往上湧出。泉水合流屈曲流向南面，稱為愚溝。於是堆砌泥土石塊，堵住愚溝的狹窄部位，形成一個小池塘，稱為愚池。愚池的東面是愚堂，南邊為愚亭，池中是愚島，島上美好的樹木和奇異的石頭參差錯落地分布。這些都是山水奇景，因為我的緣故，都受到「愚」字的玷辱啊。
水，是聰明的人所喜愛的。現在這條小溪卻被一個愚字所玷辱，為什麼呢？因為它的水道很低，不能用來灌溉；又加上水流湍急，當中有許多小沙洲和小石，大船無法駛進去；它幽深淺狹，蛟龍不屑潛身其中，不能興風作雨的。對世人毫無利益，恰好和我相似。那麼雖然玷辱它而把它稱為愚溪，也是可以的。
甯武子在國家無道時裝作愚蠢無智的樣子，那是聰明的人故意假裝愚蠢；顏子整天不說與孔子不同的意見，好像十分愚蠢，那是有智慧的人故意假裝愚蠢︰這都不算是真正的愚蠢。現在我身處政治清明的時勢，卻違背常理，做了錯事，所以凡是被看成是愚蠢的人都及不上我。既然如此，那麼天下就無人能夠和我爭奪這條小溪，我就能獨佔它，並為它取名。
溪水雖然對世人毫無利益，但是善於映照萬物，清澈秀麗，水聲鏗鏘有如樂器演奏，能使愚蠢的人快樂眷戀，高興得不願離開。我雖然與世俗不合，也還能以寫詩作文來自我安慰，筆下的萬物涵蓋各種形態，而且都像用溪水洗滌過一樣鮮明清楚，沒有什麼事物不可以描寫。用愚昧的詩歌來歌唱愚溪，覺得茫茫然和愚溪沒有違背的地方，昏昏然和愚溪找到相同的歸宿，超脫塵世，和混沌混為一體，四周寂靜冷清，渾然忘我。於是便作了《八愚詩》，刻寫在溪旁的石頭上。

詞解：
灌水︰源於廣西壯族自治區灌陽縣西南，在全州注入湘江。
陽︰水北為陽。
瀟水︰河名。源於湖南省道縣的瀟山，流經零陵縣城，注入湘江。
尤絕者︰風景最美的地方。
愚公谷︰在山東省臨淄縣。劉向《說苑‧政理篇》︰「齊桓公出獵，入山谷中，見一老翁，問曰︰『是為何谷？』對曰，『愚公之谷。』桓公問其故，曰︰『以臣名之。』」
齗齗然︰爭辯的樣子。
上出︰向上冒出。
夫水，智者樂也︰出自《論語‧雍也》︰「子曰︰『知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。』」
坻︰水中高地或小洲。
甯武子︰名俞，春秋衛國大夫。《論語‧公冶長》︰「子曰︰『甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。』」
顏子︰顏回，孔子的弟子。《論語‧為政》︰「子曰︰『吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回而不愚。』」
睿︰通達，明智。
有道︰有道之世，指政治清明的時勢。
鑒︰照。
萬類︰萬物。
牢籠︰涵蓋。
鴻蒙︰塵世。
希夷︰指一種無聲無色，空虛寂靜的境界。

小石城山記

原文：
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上，為睥睨梁欐之形；其旁，出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲。其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。
噫﹗吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。又怪其不為之於中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：「以慰夫賢而辱於此者。」或曰：「其氣之靈，不為偉人而獨為是物，故楚之南少人而多石。」是二者，余未信之。

譯文：
從西山路口一直往北走，越過黃茅嶺向下走，有兩條路︰一條向西，沿途找不到特別的風景；另一條稍為偏北又折向東，不過四十丈左右，土地被一條河流截斷，有一座石山橫擋在盡頭。石山上面既像女牆，又像棟樑；旁邊凸出一座像小堡壘的石，還有一個像門的洞穴，往裡面看漆黑一片，將小石塊投進去，從很深的地方傳來咚咚水聲，聲音響亮，很久才消失。環繞而行可以登上山頂，能眺望到很遠的地方。山上沒有泥土，卻長著秀美的樹和竹，格外顯得奇特、堅實，它們疏、密、高、低的分布，好像經由有才智的人所設計的樣子。
唉﹗我很久以來都懷疑有沒有創造萬物的上帝。到了這裡，更加覺得確實是有的。不過，又奇怪上帝為何不把這個奇景放在中原地區，而放在荒僻遙遠的蠻夷之地，經歷了千百年，也不能向人展示它的景致，這真是花費功夫而毫無用處。如果是神靈，大概不會這樣做，那麼難道沒有上帝嗎？有人說︰「上帝藉此安慰那些有才德而被貶謫至此的人。」有人說︰「這裡天地的靈氣，不孕育偉大的人物，而形成這奇怪的景色，所以楚國南方人才不多，卻有很多奇異的石頭。」這兩種說法，我都不相信。

詞解：
當︰擋。
垠︰盡頭。
睥睨︰女牆，城牆上的矮牆，用來保護城上防守、巡視的人。
梁欐︰棟樑。
堡塢︰泥土築成的小城。
箭︰竹名，高不過一丈，節間三尺，質地堅勁，可以用來製箭。
疏數︰疏密。
偃仰︰下俯和上揚。
怪︰奇怪。
伎︰同「技」。